مدونة علاء حليحل: سبتمبر 2010

صدور مسرحية "الحفلة" لهارولد بينتر بالعربية

أنجزر الترجمة عن الإنجليزية الكاتب علاء حليحل، بدعم من مؤسسة "عبد المحسن القطان"

صدرت عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر، مؤخرًا، الترجمة العربية لمسرحية "الحفلة" (Party Time) بترجمة الكاتب والمسرحي علاء حليحل، وبدعم وتمويل من برنامج الفنون الأدائية في مؤسسة "عبد المحسن القطان".

وصدرت الترجمة في 64 صفحة من القطع الصغير، حيث ستوزعها "المؤسسة العربية" في ضمن برنامجها السنوي في العالم العربي. كما يجري توزيع الكتاب في الداخل الفلسطيني والضفة الغربية، حيث جرى إرسال نسخ إلى المدارس الإعدادية والثانوية العربية في الداخل، والمسارح والجامعات والكليات، ليكون متاحًا لجمهور القراء. ويجري توزيع الكتاب على جمهور المسرحيين والأدباء.

تروي المسرحية أحداث حفلة في إحدى الليالي يجتمع فيها "علية القوم"، بينما تجري في الخارج قلاقل ومواجهات بين السلطة وبين الناس، ويفضل المحتفلون إسكات أية محاولة للحديث عما يجري في الخارج، حيث يغرق المحتفلون في تفاصيل حياتهم المختلفة من التحدث عن النوادي الراقية والجديدة إلى الحديث عن تفاصيل حياتهم وعلاقاتهم وتوجهاتهم التي يرونها مناسبة لما يجب أن يكون عليه المجتمع في رأيهم.

وتبرز المسرحية قضية سياسية من الدرجة الأولى تصلح لكلّ مكان وزمان, وهي قضية السلطة وتابعيها في محاولتهم فرض سيطرتهم ومُثلهم على سائر الناس، في حين يفقد الفرد المقموع (خارج الحفلة) أيّ حق اجتماعي أو سياسي في المشاركة في هذه "الحفلة".

وكتب المترجم مقدمة سياسية واجتماعية للترجمة تطرق فيها إلى كتابة بينتر، الحائز على نوبل الآداب قبل سنتين، والمواضيع السياسية والاجتماعية التي طرقها، مع التركز على هذه المسرحية. كما حوت المقدمة تطرقًا إلى بعض قصائد بينتر السياسية التي كتبها في السنوات الأخيرة وكونه كاتبًا سياسيًا صداميًا مع النهج الأمريكي العنيف الذي قاده جورج بوش وزمرته في السنوات الأخيرة.

وجاء في المقدمة: "ضمن هذا الإطار يمتهن بينتر الكتابة "الطبقية" لو صحّ التعبير، الكتابة عن السّيد والمَسوُد، عن القويّ والضّعيف، عن الذي يحاول السيطرة على الغير وعن الغير الذي يحاولون السيطرة عليه. في المسرحية المترجمة هنا يقوم تيري طيلة الوقت بإسكات أية محاولة للحديث عمّا حلّ بجيمي. من خلال سياق الأحداث نفهم أنّ جيمي مقبوض عليه في الصدامات التي تجري خارج البيت الذي تجري الحفلة فيه. الجميع منشغل في الحديث عن النساء والرجال والصيد والنادي الجديد الذي افتتح والذي يحوي (مرحى! مرحى!) "كلّ شيء". ويستعين بينتر بالنادي الجديد كاستعارة صارخة للتعبير عن ماهية أبطال المسرحية: الطبقة "المخملية" التي تسيطر على الوضع، تقمع أية محاولة للتغيير وتفعل من أجل ذلك كلّ شيء، وبالأساس- إخراس الجميع."

الصمت المفروض بالقوة هو محور هذه المسرحية أو أحد محاورها الرئيسة. ليس الحديث هنا عن صمت عاديّ ينبع من داخل الشخصية كحالة اغتراب نموذجية؛ إنه صمت جَبْريّ يُفرض بقوة اللسان وبالتهديد باستعمال العنف.

إعلان الكتاب الفائزين في "بيروت 39": 12 كاتبة و27 كاتبا من العالم العربي

حضور فلسطيني بارز: عدنية شبلي، علاء حليحل، رندا جرار، سامر أبو هواش ونجوان درويش * أنطولوجيا دولية ومهرجان في بيروت في آذار 2010

أعلنت مؤسسة "هاي فستيبال" ظهيرة اليوم الجمعة (16 الجاري)، عن أسماء الكتاب الـ 39 الذين سيشاركون في مهرجان "بيروت 39" في العاصمة اللبنانية في ربيع السنة القادمة. وتتألف القائمة النهائية للكتاب والكاتبات الفائزين من 12 كاتبة و27 كاتبًا، ويأتون من البلدان التالية: العراق، مصر، المغرب، الجزائر، الأردن، لبنان، عُمان، سورية، السعودية، تونس، السودان، ليبيا، اليمن وفلسطين (الداخل والمناطق المحتلة والشتات).

وكانت "هاي فستيبال" أطلقت هذه المسابقة مطلع هذه السنة (2009) بالتعاون مع وزارة الثقافة اللبنانية في ضمن نشاطات "بيروت عاصمة عالمية للكتاب لعام 2009"، حيث سيجمع المشروع 39 كاتبا وكاتبة من أفضل الكتاب العرب من أصحاب الانتاجات المتميزة، والذين لا تزيد أعمارهم عن 39 عامًا، وفقما أعلنت إدارة المهرجان.

وجرى اختيار الـ39 كاتبا من قبل مجموعة مرموقة من الكتاب العرب والاكاديميين والصحافيين الذين قدموا توصياتهم إلى اللجنة، فيما تألفت لجنة التحكيم النهائية من: الناقد المصري الدكتور جابر عصفور (رئيس)، عبده وازن الشاعراللبناني، والمحرر الثقافي في جريدة "الحياة"، وعلوية صبح الروائية والكاتبة اللبنانية المعروفة، وسيف الرّحبي الشاعر العماني ورئيس تحرير مجلة "نزوى"، الفصليّة الثقافية المعروفة.

وجاء في بيان اللجنة: "ما تجدر الاشارة اليه أولا هو غزارة المشاركة الشبابية في المسابقة، اذ بلغ عدد المشاركين أكثر من 450 كاتبا وكاتبة من معظم الدول العربية، ومن المغترب العربي الاوروبي والاميركي. وكان على اعضاء لجنة التحكيم أن تراجع اعدادا كبيرة من الكتب التي أرسلها المؤلفون والناشرون، وتقرأها وتفرزها. وقد اعتمدت لجنة التحكيم منهج الاختيار المتعاقب، فاختارت في البدء مئة اسم ثم ستين اسما، الى أن توصلت الى الأسماء التسعة والثلاثين بعد نقاشات طويلة وعرض للكتب.

"الأسماء التسعة والثلاثون التي اختيرت تم اختيارها انطلاقا من رسوخ نتاجها الابداعي، روائيا وقصصيا وشعريا، وما يمثل من أصالة وتحديث في الوقت نفسه، ومن استجابة للمعايير الأدبية والنقدية. انها أصوات مبدعين شباب، استطاعوا ان يكوّنوا شخصياتهم وأن يفرضوا تجاربهم، متميزين بأساليبهم الخاصة ولغاتهم ومقارباتهم، ورؤاهم أو مواقفهم. لكن اختيار هؤلاء لا يعني ان لائحة المشاركين لم تحفل باسماء أخرى مهمة، فالأسماء التي كانت تستحق الفوز في المسابقة ليست قليلة البتة، لكن الالتزام بقاعدة المسابقة التي تتبعها مؤسسة "هاي فيستيفال" باختيار 39 اسما، هو الذي جعل الحظ غير محالف لها كلها.

"وختاما لابد من التنويه بالأدب العربي الشاب الذي يتمتع بخصال لافتة وخصائص فريدة. ولعل جيل الشباب هو الذي سيصنع مستقبل الأدب العربي. كما لابد من توجيه الشكر الى مجلة "بانيبال"، بشخص محرريها مارغريت اوبانك وصموئيل شمعون، التي ساهمت في جمع الاسماء وترتيب الكتب ومساعدة لجنة التحكيم في ادراجها داخل المسابقة."

أنطولوجيا ومهرجان في بيروت

وجرى تلقي الترشيحات عن طريق دور النشر والنقاد المختصين بالادب من أنحاء العالم العربي والعالم أجمع. وكانت شروط التقدم أن يكون قد صدر للكاتب(ة) عمل أدبي واحد على الأقل (رواية أو مجموعة قصصية أو شعر) وأن يكون عمره تحت الـ 40 عامًا وأن يكون عربيًا أو من أصل عربيّ، سواءً أكان مقيما في بلد عربي أم في المهجر.

وقالت مؤسسة "هاي فيستيبال" إنّ لجنة التحكيم أخذت بعين الإعتبار تميز أعمال الكتّاب بغضّ النظر عن حجمها، إضافة الى مستواها الادبي ودرجة التطور الثقافي التي تعكسها.

ومن المفترض صدور أنطولوجيا تشمل روايات ومجموعات قصصية وشعرية بعدة ّلغات للكتاب الـ39، وسيتمّ ترويجها في أنحاء العالم وذلك في اطار دعم الأدب العربي الحديث وتعزيز انتشاره عالميا. كما سيُدعى الكتاب الـ39 الذين اختيروا إلى بيروت للمشاركة في مهرجان "بيروت 39"، حيث سيمضون 4 أيام في المدينة، سيقام خلالها نحو 50 نشاطا ثقافيا في أماكن عدة في أنحاء المدينة مثل المكتبات العامة والمكتبات والمقاهي والجامعات والمدارس وغيرها. وستتمحور الفعاليات حول مواضيع أدبية وستأخذ شكل حلقات نقاش يشارك فيها 3 أو 5 كتاب ومدير جلسة. وسيتبعها فترة يطرح الجمهور خلالها الاسئلة على الكتاب ويتلقى أجوبتهم.

وفيما يلي القائمة الكاملة للكتاب والكاتبات الفائزين: أحمد سعداوي (العراق)؛ أحمد يماني (مصر)؛ إسلام سمحان (الأردن)؛ باسم الانصار (العراق)؛ جمانة حداد (لبنان)؛ حسين العبري (عمان)؛ حسين جلعاد (الأردن)؛ حمدي الجزار (مصر)؛ ديمة ونوس (سورية)؛ ربيع جابر (لبنان)؛ رندا جرار (فلسطين)؛ روزا ياسين حسن (سورية)؛ زكي بيضون (لبنان)؛ سامر أبو هواش (فلسطين)؛ سمر يزبك (سورية)؛ عبد الله ثابت (السعودية)؛ عبد العزيز الراشدي (المغرب)؛ عبد القادر بن علي (المغرب)؛ عبد الرحيم الخصار (المغرب)؛ عبد الرزاق بوكبة (الجزائر)؛ عبد الله طايع (المغرب)؛ عدنية شبلي (فلسطين)؛ علاء حليحل (فلسطين)؛ فايزة غوين (الجزائر)؛ كمال الرياحي (تونس)؛ محمد حسن علوان (السعودية)؛ محمد صلاح العزب (مصر)؛ منصور الصويم (السودان)؛ منصورة عز الدين (مصر)؛ ناظم السيد (لبنان)؛ نجاة علي (مصر)؛ نجوى بن شتوان (ليبيا)؛ نجوان درويش (فلسطين)؛ هالة كوثراني (لبنان)؛ هيام يارد (لبنان)؛ وجدي الاهدل (اليمن)؛ ياسين عدنان (المغرب)؛ يحيى إمقاسم (السعودية)؛ يوسف رخا (مصر).

برلين تحتفي بالأدب العربي في "المهرجان الدولي للآداب"..

استضاف "المهرجان الدولي للآداب-برلين" 9-10 أيلول 2009، أكثر من 45 كاتبًا وكاتبة عربًا من مختلف البلدان العربية، في نشاط أدبيّ مكثف في ضمن فعاليات الأدب العربي للمهرجان الدولي التاسع للآداب في برلين (fokus arab). وقد اُفتتح المهرجان في التاسع من أيلول الجاري لينتهي في 20 منه، وسط تركيز مكثف ومركزي على الأدب العربي.

وقد نُظمت في إطار المهرجان أكثر من 50 فعالية وندوة وأمسية قراءة، شارك فيها الكتاب العرب، حيث قُرئت نصوصهم بالعربية والألمانية، بشراكة بين إدارة المهرجان ومجلة "لسان" التي تنشر الأدب العربي المترجم إلى الألمانية، ويرأس تحريرها حسن حماد.

ومن الأدباء العرب الذين شاركوا في نشاطات المهرجان: نجوم الغانم (الإمارات العربية المتحدة)، جمانة حداد (لبنان)، عابد إسماعيل (سورية)، منصف المزغني (تونس)، غسان زقطان (فلسطين)، نورا أمين (مصر)، رشيد بوجدرا (الجزائر)، عبده الخال (المملكة العربية السعودية)، علوية صبح (لبنان)، مالك علولا (الجزائر)، يوسف زيدان (مصر)، حسن خضر (فلسطين)، ماري كلود سعيد- هيسه (لبنان)، علي بدر (العراق/الأردن)، جبار ياسين حسين (العراق/ فرنسا)، محمود شقير (فلسطين)، علاء حليحل (فلسطين)، ياسين عدنان (المغرب)، فاضل العزاوي (العراق)، يوسف بزي (لبنان)، إنعام بيوض (سورية)، فؤاد العوض (سورية)، هالة محمود (سورية)، فاطمة ناعوت (مصر)، داليا طه (فلسطين)، طالب الرفاعي (الكويت)، ليلى صبار (الجزائر/فرنسا)، يوسف أمين العلمي (المغرب)، مكاوي سعيد (مصر)، خالد خليفة (سورية)، رحاب بسام (مصر)، منصورة عز الدين (مصر)، سمر يزبك (سورية)، يوسف المحيمد (المملكة العربية السعودية)، عبده الخال (المملكة العربية السعودية)، أروى عبده عثمان (اليمن)، رجاء العالم (المملكة العربية السعودية)، علي المقري (اليمن)، خالد الخميسي (مصر)، آسيا جبار (الجزائر)، سنان أنطون (العراق/الولايات المتحدة الأميركية)، إنعام بيوض (الجزائر)، ياسين عدنان (المغرب)، ماهي بينبين (المغرب)، صموئيل شمعون (العراق/بريطانيا) وعباس خضر (العراق/ألمانيا).

وعلى المستوى الفلسطيني شارك عدة كتاب في فعاليات المهرجان وهم: غسان زقطان، محمود شقير، داليا طه، حسن خضر وعلاء حليحل، حيث شاركوا في أمسيات قراءة وفي ندوات عقدت في مواضيع مثل "مفهوم الأمن في الثقافات" و"التوق الفلسطيني".

ومن بين الندوات اللافتة التي عقدت في المهرجان: "خصوصيات/ الحميمية في ظل البنية التركيبية"؛ "آراء وطروحات/ الجنس ودور المرأة والرجل في البنية الاجتماعية"؛ "الجائزة العالمية للرواية العربية 2009 (جائزة بووكر العربية)"؛ "الجرح العراقي"؛ "آراء وطروحات/ النظرة الغربية الى العالم العربي"؛ "التراث في الأدب العربي/ الجريمة والحب"؛ "المغرب العربي وأوروبا"؛ "أدب شبه الجزيرة العربية" و"المدونات الأدبية".

ويُعدّ هذا الحدث متميزًا ولافتًا وهامًا على المستوى الأوروبي، حيث يُعد مهرجان برلين الأدبي من أهم المهرجانات الدولية، مما يضع الأدب العربي والكُتاب العرب في مركز المشهد الثقافي والصحافي، لأيام عديدة.

كما أجريت أمسيات ذكرى وتذكر لعدد من الكتاب العرب الراحلين حديثًا، وهم: محمود درويش، الطيب صالح وسركون بولص.

وفي حديث مع الكاتب والصحافي علاء حليحل، الذي شارك في ندوتين في المهرجان، قال: "كانت هذه فرصة متميزة حقًا لطرح واقع الأدب العربي على تشعباته وفروعه واتجاهاته المعاصرة، والخروج من دائرة الأفكار الجاهزة التي تميّز الغرب في تعامله مع التعدديات الثقافية والإنسانية في أرجاء العالم العربي. وقد تطرقت في مداخلاتي إلى الواقع الفلسطيني المعقد والصعب بكل حيثياته السياسية والثقافية، كما كان لحضوري كفلسطيني من مناطق 48 أثر بارز على المتلقين في انكشافهم على الحياة التي نعيشها في إسرائيل اليوم".

حضور بارز لمبدعين ومؤسسات فلسطينية في جوائز الصندوق العربي للثقافة والفنون

أعلن الصندوق العربي للثقافة والفنون عن أسماء الفائزين بالمنح المالية المخصصة للفنانين والكتّاب في دورة العام 2008، وهي السنة الثانية من عمل الصندوق الذي رفع من مجموع المنح التي يقدمها للفائزين من 500 ألف دولار في السنة الماضية إلى 840 ألف دولار لهذا العام. والصندوق العربي للثقافة والفنون مؤسسة غير ربحية، وتدير نشاطاتها من خلال مكتبها الإقليمي في عمّان، الأردن.
وقد برز هذه السنة الحضور الكثيف لمؤسسات ومبدعين فلسطينيين حصلوا على منح مالية لتمويل نشاطاتهم وعملهم، وهم: علياء أرصغلي، ليانة بدر، علاء حليحل، مسرح الحرية بإدارة جوليانو خميس (في فئة السينما)؛ أمير نزار زعبي، مسرح "النزهة" (المسرح الوطني الفلسطيني)، فرنسوا أبوسالم (في فئة الفنون الأدائية)؛ "شاشات"، لارا الخالدي، "رواق" (في فئة نشاطات التعاون العربي)؛ الجمعية الفلسطينية للفن المعاصر/ الأكاديمية الدولية للفنون، جمعية إبداع لتطوير الفن المرئي بالوسط العربي- رابطة الفنانين التشكيليين العرب، رولى حلمي حلواني، طارق الغصين (في فئة الفنون البصرية)؛ فيصل حسن دراج، مؤسسة غسان كنفاني الثقافية- روضة تأهيل الأطفال (في فئة الأدب)؛ وسام محمد سعيد مراد (في فئة الموسيقى).
وعبّر الدكتور غسان سلامة، رئيس مجلس الأمناء، عن اعتزازه بتضاعف عدد الطلبات هذه السنة إلى أكثر من مرتين، حيث استقبل الصندوق نحو سبعمائة طلب للدعم، مما يشير إلى تجذّر الصندوق في المجال الثقافي العربي بصورة حثيثة وسريعة. كما عبّر عن فخره بتمكّن الصندوق من تأمين الدّعم الكافي لزيادة عدد المنح لهذه السنة إلى نحو الضعفيْن، وزيادة مجموع المنح بنسبة نحو سبعين بالمائة مقارنة بالعام الماضي، مما يشير إلى اهتمام المانحين بدعم الصندوق على الرغم من اندلاع الأزمة المالية الراهنة. كما شكر سلامة المانحين من أفراد ومؤسسات وأعضاء لجان التحكيم وعموم الفنّانين والمثقفين الذين راسلوا الصندوق على ثقتهم بدوره.
وتشكّل دورة 2008 الدورة الثانية لمنح الصندوق الذي أسّس مطلع العام الماضي في مبادرة أهلية مستقلة من عدد من المثقفين العرب، برئاسة وزير الثقافة اللبناني الأسبق، غسان سلامة. ويختصّ الصندوق بتقديم المنح للمؤسسات الثقافية النشطة وللأفراد المبدعين في مجالات السينما والفنون البصرية والأدب والمسرح والرقص والموسيقى بالإضافة إلى إيلاء نشاطات التعاون العربي أهمية خاصة.
وعلّقت السيدة بسمة الحسيني، عضو مجلس الأمناء، على النتائج قائلة إنه من الملفت "ارتفاع مستوى الطلبات المقدمة لهذا العام وتميّزها من الناحية الفنية وأنه مما يدعو إلى التفاؤل حصول عدد كبير من الشباب المبدعين على منح الصندوق لهذا العام". وقدّم الصندوق دعماً مالياً إلى 11 مؤسسة تعمل على تعزيز التعاون بين الدول العربية في المجال الثقافي منها برو-آكشن فيلم من سوريا وتعاونية عمان للأفلام ومؤسسة اليد العليا من السودان ومتروبوليس سينما من لبنان.
وقالت الروائية فيروز التميمي، المديرة التنفيذية للصندوق العربي إنّ الحائزين على المنح لهذا العام تم اختيارهم من 676 طلبَ دعم استقبلها الصندوق لهذا العام من (28) دولة في ستة مجالات ثقافية وفنية واشترك في لجان التحكيم نخبة من المتخصّصين منهم علي أبو شادي وسلوى مقدادي وابراهيم العريس والياس فركوح وخالد جبران وأمجد ناصر وجليلة بكّار وكرستين طعمة وعبد الرسول سلمان.
ونظرًا للعدد الكبير من الطلبات في مجال السينما وللكلفة العالية لمعظم هذه المشاريع، أعلن د. سلامة عن قرار مجلس أمناء الصندوق إنشاء برنامج خاص بهدف تمويل الأفلام الوثائقية وسيعلن عن تفاصيله وشروط الاستفادة منه خلال الأشهر الثلاثة القادمة.

قائمة الفائزين الكاملة بمنح الصندوق العربي للثقافة والفنون:
● في فئة السينما: علياء أرصغلي- فلسطين؛ ماهر أبي سمرا- لبنان؛ هالة لطفي- مصر؛ ليانة عبد الرحيم بدر- فلسطين؛ سمير عبدالله- مصر؛ علاء حليحل- فلسطين؛ سينما وذاكرة- الجزائر؛ ميار الرومي- سورية؛ منظمة التجمع الثقافي من اجل الديمقراطية – كربلاء- العراق؛ الهيئة الملكية للأفلام- الأردن؛ مسرح الحرية- فلسطين؛ حيدر خلو بارح- العراق؛ صلاح المر- السّودان.
● في فئة الفنون الأدائية: أمير نزار زعبي- فلسطين؛ ليلى حسن سليمان-مصر؛ مسرح النزهة-الحكواتي المعروف بالمسرح الوطني الفلسطيني-فلسطين؛ ماريّا كريستي- لبنان؛ ادهم محمد محمد حافظ – مصر؛ خلود ناصر- لبنان؛ نعمة نعمة- لبنان؛ فرنسوا أبوسالم– فلسطين.
● في فئة نشاطات التعاون العربي: بروآكشن فيلم- شركة عروة النيربية وشركاه- سورية؛ بسام الباروني- مصر؛ تعاونية عمان للأفلام- الأردن؛ اليد العليا- السودان؛ شاشات- فلسطين؛ الجمعية اللبنانية للسينما المستقلة – متروبوليس سينما- لبنان؛ لارا الخالدي وشهيرة عيسى- مصر/فلسطين؛ شركة إيقاع الاردن للفنون-الأردن؛ اسماعيل محمد اسماعيل الناظر- مصر؛ تجمع الباحثات اللبنانيات- لبنان؛ رواق- فلسطين.
● في فئة الفنون البصرية: هدى أبي فارس- لبنان؛ الجمعية الفلسطينية للفن المعاصر/ الأكاديمية الدولية للفنون- فلسطين؛ ريم القاضي- العراق؛ يزن محمد غازي الخليلي- الأردن؛ الاتحاد العام للفنانين التشكيليين السودانيين- السودان؛ جمعية ابداع لتطوير الفن المرئي بالوسط العربي- رابطة الفنانين التشكيليين العرب- فلسطين؛ منيرة الصلح- لبنان؛ رولى حلمي حلواني- فلسطين؛ طارق الغصين- فلسطين/ الكويت.
● في فئة الأدب: فيصل حسن دراج – فلسطين؛ هيثم محمد إبراهيم سرحان – الأردن؛ عماد الدين موسى- أبابيل – سوريا؛ مؤسسة غسان كنفاني الثقافية- روضة تأهيل الأطفال - لبنان/فلسطين؛ سناء شدّال- المغرب؛ سامية عماد الدين محرز- مصر؛ جبير مفضي حمود المليحان- السعودية.
● في فئة الموسيقى: وسام محمد سعيد مراد- فلسطين؛ ربى محمد أحمد صقر-الأردن؛ مكادي سالم جريس النحاس-الأردن؛ عمرو صلاح عبد العزيز بيومي- مصر؛ علي عبدالله فجر- العراق.

إصدار جديد في بريطانيا: "مدينة: قصص مدنٍ من الشرق الأوسط"

صدرت أخيرا في انكلترا لدى دار "كوما بريس" انطولوجيا محورها المدينة بعنوان "مدينة/ قصص مدن من الشرق الأوسط"، من إعداد الشاعرة اللبنانية جمانة حداد وتقديمها. القصص القصيرة المختارة والمنقولة للمرّة الأولى الى الانكليزية (مجموعة مترجمين) هي ملك لأصوات أدبية حديثة البزوغ ولأخرى مخضرمة، كتبت قصصاً تدور في عشر مدن مختلفة في منطقة الشرق الأوسط، وتضم كلاّ من نديم غورسيل (قصّة اسطنبول) وجمال الغيطاني (قصّة الاسكندرية) وفدوى القاسم (قصّة دبي) وعلاء حليحل (قصّة عكا) وحسن بلاسم (قصّة بغداد) ويوسف المحيميد (قصّة الرياض) والياس فركوح (قصّة عمان) ونبيل سليمان (قصّة اللاذقية) وجمانة حداد (قصّة بيروت)، فضلا عن الكاتب الاسرائيلي التقدمي اسحق لاوور (قصّة تل أبيب) الذي شارك بقصة يسخر فيها من الجيش الاسرائيلي وينتقد سياسة بلاده.

يتم إطلاق الكتاب في بريطانيا بين 17 و21 تشرين الأول/ اكتوبر 2008، في إطار جولة من القراءات والتوقيعات تشمل أربع مدن مختلفة هي لندن ومانشستر وإيلكلي وتشلتنهام، في حضور جمانة حداد والكاتب السعودي يوسف المحيميد. وكان من المقرّر أن ينضم أيضا الكاتب العراقي المقيم في النروج حسن بلاسم الى الجولة، لكن السفارة البريطانية رفضت منحه التأشيرة.

يذكر أخيرا أن هذا الكتاب هو الثاني في إطار سلسلة تنشرها الدار حول المدن، علماً أن الأنطولوجيا الأولى التي صدرت في العام الفائت ضمّت قصصاً من عشر مدن أوروبية مختلفة.

لمزيد من المعلومات: www.commapress.co.uk

حول روايته الجديدة "الأب والابن والروح التائهة": علاء حليحل.. الضعف الإنساني عشيّة الكارثة!

بقلم: نوال العلي

يرصد الكاتب الفلسطيني علاء حليحل في روايته الجديدة «الأب والابن والروح
التائهة» ديناميكية الرغبة. نحن في قرية فلسطينية قبيل اجتياحها حوالى عام 1909 حيث
تتوالى الانكسارات حتى نهاية المطاف.
يختار الروائي الفلسطيني علاء حليلحل خاتمة
شكسبيرية لشخوص روايته القصيرة «الأب والابن والروح التائهة» (دار العين ــ
القاهرة) ويبالغ متعمداً في رفع صوت التراجيدايا على نحو مسرحي في الخاتمة، بحيث
تتزامن الانكسارات جميعها: موت العشيقة والزوجة وانهيار الشيخ علي والأب يوحنا، بل
تحطم سقف المكتبة التي كلّف بناؤها غالياً، ثم اجتياح «الجنود اليهود» القرية
الفلسطينية التي تدور فيها الأحداث.
وإن كان الموت هو جوهر الرغبة التي تحرّك
الصراع القيمي العنيف المرصود في الرواية، لكنّ حقيقة عمل حليحل الروائي هي الضعف
الإنساني مجرّداً من قوة وسلطة الدين أو المجتمع، ضعف يقارب الانهيارات وطبيعة
النظام الاجتماعي الذي سبق وسهّل اجتياح المكان الفلسطيني.
ولتوضيح ذلك، نبدأ من
حيث انتهى العمل بمشهد عاصف، جسد الأخت ماريا (عشيقة الشيخ علي السرّية) معلّقٌ على
شجرة بعدما أضاءت شمعتين لم تطفئهما الريح وشنقت نفسها، يقابله المشيعون يحملون
رفات عائشة (زوجة الشيخ علي) إلى المقبرة، أما «مجدوب» القرية ابراهيم فهو الوحيد
الذي يستطيع أن يرى كل شيء في وقت واحد: الجثتان وقدوم السيارات الحربية المحمّلة
بالجنود.
نحن أمام موتين متناقضين، يجمعهما الشيخ علي، انتحرت الأخت ماريا وهي
معشوقة حبيبها ومنبوذة اجتماعياً، وماتت الزوجة عائشة مهجورة من زوجها ومقدَّرة
اجتماعياً. ثمة تعاطف ومباركة جمعية لقيمة الصبر على الهجران الذي تجسّده عائشة،
مثلما ثمة نبذ وتخلٍّ لقيمة الحب الذي جسّدته الأخت ماريا الغريبة عن القرية،
والمتخليّة عن رهبانيتها بوقوعها في غرام الشيخ علي: «لن أعتذر لأحد أبداً، المجد
لله وفي الناس المسرّة وأنا عشت في المسرّة...كما أمر الرب».
هذا الصراع الذي
يتتبع صاحب رواية «السيرك» حراكه النفسي يتركنا متعاطفين مع الكلّ، من دون تغليب
قيمة على أخرى، فالآثم والمقدس يسيران إلى المصير نفسه.
وفي الواقع، تستند
القصة في جانب كبير منها إلى منطق اللامعقول في الأحداث، حتى تبدو الغرائبية كأنها
بطانة العمل نفسه. وربما لا تظل الأجواء مستهجنة إذا تنبهنا إلى أنّنا نتعامل مع نص
لكاتب مسرحي أيضاًَ: نحن في قرية فلسطينية قبيل اجتياحها (الزمان غير محدد وإن كان
ثمة ذكر لصحيفة «الكرمل» لنجيب نصار الصادرة عام 1909)، الأب يوحنا ينقطع عن الصلاة
ويعيش أزمة وفاة والده مقهوراً بعد 25 عاماً من فرار زوجته مع عشيقها، الشيخ علي
يحضِّر قدّاس الأحد ويبكي من موعظة الأب يوحنا ويعيش علاقة سرية مع الأخت ماريا،
وهو في مونولوجه الداخلي يشك بزوجته عائشة أيضاً. الواقع أنّ كل هذه الأحداث ليس
لها ما يبررها ويدعمها في سياق الرواية، فهي من حيث المنطق ضعيفة، حتى تبدو كأنها
تحدث خارج زمانها وواقعية ظروفها. لكن حليحل يقنع قارئه بأنّه في مكان غامض يمكن
لأي شيء أن يحدث.
يكتب حليحل (1974) بلغة مشدودة كالوتر وسرد مكتنز ومكثف
تتخلّله حوارات تكشف ريفية المكان وسذاجة التفكير بين أهل القرية. إنّها كتابة
معتنى بها جيداً، وصف الجنائز والمطر والطبيعة كل ذلك مكتوب بلغة تفصيلية محكمة
وتعبيرية كأنها مشهد معدّ للتصوير: "عندما وصل الموكب الغفير إلى المقبرة، تراجع
القوم ليصطفوا من حول الفستقية المبنية داخل سياج حديدي يرتفع عن الأرض بتواضع، ومن
حوله العشب الأخضر".
ويعطي كاتب «قصص لأوقات الحاجة» فرصة الخطاب للجميع، ثمة
مونولوجات داخلية ومشاهد تقترب من المونودراما لكل بطل على حدة، ليس ثمة حضور عابر
لأحد، إنه كاتب يستغل كل الشخصيات كأنه يعصرها حتى آخر قطرة. متلمساً ـ من خلال
الارتكاز على الثقل النفسي لتلك الشخصيات ـ حالة الزهد من أجل الرغبة التي تحدّث
عنها الفيلسوف الفرنسي رينيه جيرار. إذ يتعرّض لحقيقة المتصوف الزاهد الذي ترتبط
علاقته بالرب أو الله بانتكاسة جنسية أو عاطفية مادية سرعان ما يظهر أثرها لدى أوّل
ارتطام بالواقع. من هنا يمكن القول إنّ «الأب والابن والروح التائهة» عمل يرصد
ديناميكة الرغبة بامتياز، لولا أنّ القارئ يجد نفسه مضطرّاً لتبرير حشر القصة
الفلسطينية في قلب العمل، من خلال مشهد أو اثنين لم يكن ثمة ما يسوّغ
مرورهما.

بيان صادر عن مركز "إعلام" ومنتدى الصحفيين العرب

تعقيبا على مقالة الصحفي علاء حليحل رئيس تحرير "فصل المقال"، وما تبعه من
ردود وإجراءات، فإننا نؤكد ما يلي:
1. إحترام حرية التعبير كقيمة إنسانية
أساسية تنسحب على الجميع، بمعنى حق كتابة المقال يستتبعه حق الرد.
2. نرفض
التعامل مع ممارسة حرية التعبير بالطرق التحريضية أو العقابية، كما نرفض الوصاية
الفكرية، وبناء عليه نطالب المعنيين بالأمر إعادة الزميل علاء حليحل إلى موقعه في
رئاسة تحرير "فصل المقال" إذا ما كان قد فُصل على هذه الخلفية، كما ونرفض أسلوب
التحريض على هذه الخلفية.
3. نطالب جميع الجهات المعنية عدم تضخيم الموضوع
ورفعه إلى منزلة لا يستأهلها أصلاً وتوظيفه في الصراعات الحزبية الداخلية
والخارجية.
4. نتوجه لجميع صحفيينا وكتابنا ايصال الفكرة بصياغات تراعي المشاعر
الإنسانية والدينية، بالاستناد إلى ثقافتنا العربية الإسلامية العظيمة، التي تعايشت
في نطاقها الاجتهادات والتيارات السياسية والفكرية المختلفة، دون أن يعرف تاريخها
محاكم التفتيش.

السبت، 11 سبتمبر 2010

زوروا موقع قديتا.نت

أرشيف المدونة الإلكترونية

مواقع ومدونات مختارة